אדוויטה
קחו בחשבון את הסיטואציה הבאה: אתם באמצע המעמד, עוברים ונשארים בלוחם השלישי. שלך דרישטי, או מתנופפות במבט מוקד, ושדה הראייה שלך לוקח את האדם לימינך, שנראה שהוא מחזיק את התנוחה בצורה יפה. המחשבה מהבהבת במוחך שהיא יכולה בקלות לדגמן ללוח יוגה, ולאחריו רשימת דרכים בהן הביטוי שלך בתנוחה לוקה בחסר. בשלב זה, אתה נופל מהפוזה. מה קרה?

כמערבים אנו מגדלים אותנו לראות בעולם מערכת של ישויות בדידות. אנו לומדים מתמטיקה בשיעור מתמטיקה ומדעים במעבדה. אנחנו הולכים לחדר הכושר להתאמן, לחנות מכולת להזנה גופנית ולבית פולחן להגשמה רוחנית. בגלל זה, אנו מתוכנתים להשוות ולהתנגד: רעיון זה שונה מאותו רעיון, וכדי לעשות דברים אנו מכינים רשימה של שלבים נפרדים.

במינונים קטנים חשיבה מסוג זה יכולה להיות שימושית ביותר. הבעיה מתעוררת כאשר אנו מזדהים יתר על המידה עם רעיון ההפרדה הזה. כדי לרפא את המחלות שלנו, אנו פונים לרופא שרשם רפואה במקום להסתכל על אורח החיים הכללי שלנו ומה אנו יכולים לצבוט כדי לחיות בצורה בריאה יותר. כחברי קהילה, אנו מעבירים חוקים כדי לפטר את ערינו חסרי הבית ולא מתייחסים לבעיה כאל רשת מורכבת של סיבות קשורות שיש לטפל בהן לפני שכולם יכולים להרשות לעצמם דיור. וכמצביעים אנו מסתכלים על עקיצות קול ופתרונות פשוטים לבעיות המורכבות העוסקות בציוויליזציה.

באותה דרך אנו מחלקים את תרגול היוגה שלנו לשונים אסאנות, תוך הפרדת תנוחות "prep" לבין "מתקדמות". אנו שואפים ללמוד יישור, שטוב לגופנו; עם זאת, אנו מאמינים כי יש 'דרך נכונה' ו'דרך לא נכונה 'להיות במצב מסוים. אנו משווים את גופנו לאלה שנמצאים על המחצלות האחרות ומגלים איתם פגמים.

מה אם הייתה דרך אחרת לחיות?

ברור ששאלה זו אינה מכחידה. כ- yogi / nis אנו שואפים כ- yogi / nis מחויבים, אנו שואפים להרחיק את הבנת העולם שלנו מהרעיון שאנחנו נפרדים מכל השאר, עוברים במקום זאת להבנה שאנחנו חלק מהשלם. כאשר אנו מבינים זאת אנו מתקשרים עם העולם באופן שונה; אנו מתחילים לחיות מנקודת מבט גדולה ומרחיבה יותר. ניתן לנסח את המעבר הזה כתנועה מעצמי לעצמי אדויטה, או אי-דואליות.

כדי לחזור לשיעור היוגה: מה אם ההבדל היחיד בין תנוחה 'מוכנה' ל'תנוחה האמיתית 'היה הזמן בו כל אחד מתקיים? במילים אחרות, מה אם הלוחם השלישי המתהווה שלך והלוחם השלישי היפה של שכנתך היו למעשה אותו דבר? מה אם הסיבה לכך שאנו נופלים מתנוחה כשאנחנו משווים את גופנו עם אחרים היא העובדה שההשוואה גרמה למוחנו לעזוב את התנוחה, וגופנו רק עוסק בהליכה? מה אם התפקיד שלנו על המזרן הוא לא לשנות את גופנו, אלא להיות אחד איתם ברגע הספציפי הזה? מה אם המרדף אחר תנוחה חשוב או אפילו יותר חשוב מהתנוחה הנפרדת מההכנה והלימוד והתרגול?

התנאי אדויטה משמש בדרך כלל לתיאור הפילוסופיה של וודנטה, הגורסת כי אין עצמי נפרד משאר העולם, וכי מה שאנו מחפשים כבר נמצא בתוכנו. יחד עם זאת, זהו מושג חשוב עבור יוגי / ים שמבקשים לחקור תנוחות מעבר למישור הפיזי. האם עלינו להתאמן אסאנה או פראניאמה? האם עלינו לנסות מדיטציה בישיבה או בהליכה? האם עלינו להתמקד בהארה שלנו, או לפעול לשיפור העולם?

מנקודת מבט של אדויטה: מה אם התשובה לכל השאלות לעיל היא 'כן'?