ליל כל הקדושים, יום הקדושים וכל הנשמות בגרמניה
עד שהמכשפות מהמאה ה -18 הופיעו על מפות גרמניות, טסו מעל פסגת ברוקן בהרי הרץ בצפון גרמניה, שם חשבו לחיות "אלות היער" של גרמניה הפגאנית. הם מילאו תפקיד חשוב, עוצמתי ואפילו מפחיד בחיי היומיום באותה תקופה.

אף על פי כן, שום סימן של ליל כל הקדושים, המכשפות והשדים החגיגית של עצמם, לא היה בשום מקום למצוא בגרמניה לפני סוף שנות התשעים. למעט בבסיסים צבאיים של ארה"ב או בסביבתה.

פסטיבל האש הקלטי של סמחיין, (סה-ווין), ב- 31 באוקטובר, "כל הלווה", סימנה את סוף הלוח השנתי הקלטי לאבות אבותינו, קהילה חקלאית. עבורם זה היה פסטיבל של אור, השנה החדשה שלהם הוחלפה באור מדורה גדולה ששימשה כדי להדוף את הרוחות הרעות, כמו גם למשוך את נשמותיהם של יקיריהם שנפטרו.

ברחבי אירופה הקדם-נוצרית הפסטיבל ל"שר המתים "היה החגיגה החשובה ביותר של השנה לאנשים הקלטים, ומוצאו של ליל כל הקדושים היו בחגיגות שהתקיימו במשך מאות שנים ערב סמהיין.

סוף הקיץ, המסיק האחרון, בעלי חיים שהובאו מהשדות וזמן הכנה לחורף.

שעות קצרות בהן האמינו כי יחד עם רוחות רפאים, פיות ושדים, רוחות המתים יכולות לחזור ממה שהקלטים כינו "העולם האחר", שלא הבחינו בחיים, לבקר את אותם קרובי משפחה וחברים שהשאירו אחריהם. .

מדורות מדליקים לא רק כחלק מחגיגות סמהאין, וכדי לחמם את אוויר הסתיו הקריר, אלא כמחווה למתים. תוך כדי עידודם להישאר במרחק בטוח.

כאשר הכנסייה הנוצרית עברה ברחבי אירופה החגיגות האליליות הוחלפו בפסטיבלים נוצריים, וה -1 בנובמבר, סמאחיין, הפך להולמס, יום כל הקדושים או כל האולמות. חגיגה לחייהם של קדושים ונוצרים קדושים.

אך זה לא הפריע לכל ערב ההוקות, בסופו של דבר, Hallowe'en, והמשיך להיות חג עבור ה"לא מתים ", ובסקוטלנד ובאירלנד, 31 באוקטובר המשיכו להיות מוקד המסורת והחגיגיות.

באזורים הקתולים בעיקר בגרמניה 1 בנובמבר הוא חג ציבורי, ועבור מחצית מאוכלוסיית המדינה אין עבודה או בית ספר. רק יום שקט של זיכרון דתי לביקור בקברים של אלה שעברו; מקשטים אותם בפרחים טריים, זרים ונרות מיוחדים המוארים ונשרפים במשך כל הלילה ב"אלרברסלן ", יום הנשמות.

באופן מסורתי רגילים הימים המובילים לחג היכונו לקראת "כל הקדושים", אללהיליגין, ליום "כל הנשמות" של יום המחרת.

שעות בילה לניקוי קברים. צמחים ישנים מוסרים ובמקומם מנקים מצבות חדשות.

ליל כל הקדושים מעולם לא היה אחד הפסטיבלים המסורתיים במדינה, והוא לא נחגג ברחבי הארץ, אך בימים אלה הוא לפעמים חולק לפחות חלק מהשבוע.

השלטים כמעט ואינם קיימים באזורים מסוימים, אך באחרים חנויות החלו להציע הכל, משלדי פלסטיק ורוחות רפאים זוהרות, וכלה בממתקים ושוקולד של ליל כל הקדושים, מעוטרים בגווני כתום ושחור עם עטלפים שחורים מתנדנדים, עכבישים בקורים, ושל כובעי מטאטאים ומכשפות כמובן.

ואילו דלעות, שנודעו עד לאחרונה רק כירק פופולרי בגרמניה, נראות חלולות, מגולפות ומוארות, על מפתן הדלתות, השערים והחלונות.

ההכרה וההתחבקות הפתאומית הזו של מסורת בת מאות שנים לא עוצבה בהשראת ליל כל הקדושים הוותיק שחגג את השכנים הסקוטי והאירים, שהשתמשו בלפת כפנסים ושם ילדים עדיין הולכים "משמיעים". להתלבש ולשיר, לספר בדיחה או לדקלם שיר בתמורה למתנות של סוכריות או פירות, ושם אין מסורת לנגן "טריקים".

במקום זאת, תעשיית הצעצועים הגרמנית הציגה את הגרסה האמריקאית לפסטיבל, כפי שהיא מצטיירת על ידי סרטי הוליווד ומבצעים עונתיים של סדרות טלוויזיה ומופעי סבון מיובאים.

בגלל מלחמת המפרץ בשנת 1991 ביטלה ממשלת גרמניה את חגיגות הקרנבל, וגרמה למכירות אבודות ללקוחות ולקמעונאים אחרים. כדי לפצות את ההפסדים ולמכור עודפי מלאי, "ליל כל הקדושים" יובא ופורסם בכבדות. במיוחד באזורי הקרנבל.

באזורים מסוימים כלול ליל כל הקדושים המאופק נכלל בהדרגה בחגיגות החג הגרמניות, ולמרות שקמעונאים שמחים, גרמנים רבים אינם מרוצים מחגיגת חג מסחרית ומלאכותית.

אף על פי שתהלוכות הדלקת הנרות המסורתיות והפופולאריות של יום סנט מרטין מתקיימות ימים ספורים לאחר מכן, "טריק או פנק" או "Süßes oder Saures!", מתוק או חמוץ, כפי שהוא מכונה בגרמניה, ממשיך להיות משהו של נדירות. בעוד כל מעשי השחתה בשם ליל כל הקדושים מטופלים במהירות על ידי המשטרה.

אפשר לחגוג אותו עכשיו בטירות "רדופות רוחות" מימי הביניים, שבעזרת ההיסטוריה שלהן אפשר היה באמת לרדוף; בירידים המכשפות שנערכו בעיירות מרוצפות אבנים; בפארקי שעשועים שהופכים את ה -31 באוקטובר ללילות זוועה, רוחות רפאים וצהלות; צפייה בסרטי אימה "גב אל גב" בקולנוע או בחגיגות פרטיות או קהילתיות.

סצנת מסיבות ליל כל הקדושים באזורים מסוימים במדינה נהנית מילדים, כמו גם אלה שהשאירו ילדות מאחור, ושם הציגה לאחרונה את "גרוסל פוד", "Horror Food", הוא המנצח, כל עוד זה רק נראה אבל לא נראה. לא לטעום גרון גרירה - מבעית.

"אצבעות כבדות", פרנקפורטים עם שקדים חתוכים או ציפורני בצל קצוץ ודם קטשופ עגבניות; "עיניים אכילות", עגבניות שרי במילוי זיתים שחורים ממולאים בגבינה לבנה או ליצ'ים עם ענבים שחורים, הם רק שניים שמופיעים עם כל שאר המטעמים היומיומיים של ליל כל הקדושים כמו ליל כל הקדושים. גבינה בטעם ג'ינג'ר ודלעת.

באופן כללי, חגיגות מעשה ידי אדם או חילוניות אינן פופולריות בגרמניה, אך למרות הסתייגותם של רבים, וכנראה בגלל פרסום כבד וקשה להימלט מפרסום, שכן ההזדמנות האמיתית הראשונה של עונת החורף "למסיבה" ליל כל הקדושים התפתחה משהו של פולחן.

במיוחד בקרב הצעירים, ובריינלנד; האזור עם הכי הרבה אוהדי עונת הקרנבל. זה בגלל שקרנבל בוטל באותה השנה, כך שנשארו ספקים עם כל מה שקשור בזה, כי ליל כל הקדושים התפרסמה כדרך למכור עודפי מלאי.

אך נראה כי לאחר שחזר לגרמניה "מתים הקסן - המכשפות", "גיסטר - הרוחות" ו"מות טופל - השדים ", אין סימן קטן לעזיבתם בקרוב.

אף על פי כן בימים שלאחר מכן, במה שנמצא כיום באדן-וירטמברג, בוואריה, נורדריין-וסטפאליה, ריינלנד פאלץ וסארלנד, הם קברי הנרות, שירותי הכנסייה, הזכרונות וחייהם של אלה שעברו שהם חשובים וחגגו . כפי שהיו במשך מאות שנים.

"פסטיבל למתים". כמו סמהיין.




מקורות מקוריים לתמונות לא ידועות, גלויה ישנה של ברוקן הרץ הקס מאנטיק-פלקנזה 1994.




הוראות וידאו: עדכון חדש יצא! - שוד יום הדין הגיע! שודים חדשים! תיק סילון! מכונית צוללת! ועוד! (יוני 2021).