שופט בצדק

• אַפּרִיל 25, 2024

מבין כל הבלגנים הרוחניים שאנו עשויים לצלול דרך התמותה, "J-word" הגדולה היא אחת המוצלחות ביותר. כולנו יודעים שהכתובים אומרים "לא תשפטו שלא תשפטו אותך." (מתי 7: 1; 3 נפי 14: 1; לוקס 6:37). ובכל זאת, ה 'נתן לנו הוראות ברורות באמצעות הנביאים, המצוות ו עקרונות עלינו לנהוג אם היינו רוצים אותו. הוטל עלינו להתחבר לאחרים החולקים בסטנדרטים שלנו, ונלמדנו בבירור שישנן הרבה התנהגויות ומצבים שעלינו להימנע מהם כדי לשמור על חברותם של רוח הקודש. כל זה כנראה מחייב את שיקול דעתנו החולף לעיתים קרובות, שלא לדבר על מספר הפניות ברחבי הכתובים המספרים לנו במפורש ל שופט (ויקרא 19:15; משיח 26:29; עלמה 41: 14 - אם רק כמה). האם זו הפוגה של גן עדן בו ניתנות לנו שתי הוראות סותרות? למרבה המזל, לא.

בעוד שההוראה היפה של אי-יציקת אבנים קרובה אלינו תמיד ו"שופטת לא "מצלצלת באוזנינו, קל להתבלבל כיצד אנו" לתפוס כל דבר טוב "מבלי לקבוע איכשהו מה הוא טוב ומה לא. מחקר רחב יותר של שיפוט יבהיר את העניין. זכרו, אבא שמימי הורה לנו לשפוט והבטיח כי פסקי הדין שלנו עשויים להיות בטוחים ואמיתיים:

"כי הנה אחיי ניתנת לכם לשפוט, בכדי שתכירו טוב מרע, והדרך לשפוט היא כפשוטה, שתדעו בידיעה מושלמת, כמו אור היום מהלילה האפל.

כי הנה, רוח המשיח ניתנת לכל אדם, כדי שידע טוב מהרע; לכן אני מראה לכם את הדרך לשפוט; כי כל דבר שמזמין לעשות טוב ולשכנע להאמין במשיח, נשלח על ידי כוחו ומתנתו של ישו; לכן אתם עשויים לדעת בידיעה מושלמת שזה מאלוהים.

אבל כל דבר שמשכנע אנשים לעשות רע, ולא להאמין במשיח, ולהכחיש אותו ולא לשרת את אלוהים, אז אתם עשויים לדעת בידיעה מושלמת שזה של השטן "(מורוני 7: 15-17)

מה שאנחנו מוצאים כשאנחנו לומדים ומתבוננים בעניין הוא ששפיטה טבעית לתפקודנו כמו שנשימה. האדון יודע זאת, ומסר באהבה הוראות כיצד לעשות זאת נכון. למעשה, הפסוק שצוטט קודם לכן מתיו 7: 1 מובהר בהערת שוליים א 'לקריאה, "שופט לא בצדק, שלא תשפטו אותך: אלא שפטו משפט צדק." המשימה היא, אם כן, ללמוד ללמוד לרסן את האדם הטבעי הנורא ולשפוט בצדק, להבטיח את ביטחוננו וצמיחתנו ולעזור לאחרים כפי שאנחנו נקראים לעשות. הקשיש דאלין ה. אוקס נתן הוראות מצוינות כיצד אנו משיגים זאת במאמר באוגוסט 1999 הקצאה תחת הכותרת "שופט לא" ושופט. בשיחה זו הוא נכנס לפרטי פרטים על השיפוט הצודק, פירוט ובתובנה רבה יותר מכפי שיכולתי לספק כאן, אם כי אעשה כמיטב יכולתי!

כמובן שאנחנו יודעים שכל מה שאנחנו מנסים צריך להיעשות בהדרכת הרוח כדי להיות צודק. מעבר לכל זה, פסק דין הוא צדק כאשר הוא נופל תחת תחום העיסוק שלנו וכאשר אנו שואפים לשמוע את עובדות העניין. אלה שאמקד מעט כאן, אם כי יש עוד כמה כישורים עליהם פסק הדין צריך לעמוד בכדי להיות צדיק. ישנם גברים שהאלוהים קרא והתייצב לשמש כשופטים בישראל - בישופים - המוטלים עליהם לפסוק את הדין במחלקיהם. לאנשים אלה יש סגל כי הוא ייחודי ונמשך כל עוד הם מקיימים את שיחתם. לשארנו, השיפוט עשוי להיות קצת יותר מסובך.

כאשר נראה כי חבר או בן משפחה שוגים אנו עשויים לחוש את חובתנו להצביע לה. חשבו באיזו תדירות מישהו היה גלוי בחומרה בהבעת דעה אישית “לטובתכם”, או שהיה - אני אוהב את המונח הזה -בכנות באכזריות כי פשוט אכפת לו כל כך, כל כך. סכנה אחת במצבים אלה היא שלשופט לעיתים רחוקות יש מספיק מידע כדי לגבש דעה סבירה, ולפחות מניסיוני, הטוב שנוצר על ידי ביטויים כל כך בורים מוצף על ידי הרע. לעתים קרובות אדם זה ממהר להשמיע הצהרות, עצות ותצפיות, אך באותה מידה נסוג לאחור כאשר הנהנה מאלו מציע תגובה כלשהי, לעיתים מכריז על משהו כמו, אני לא צריך לשמוע את כל השליליות הזו; יש לי את הזכות לדעתי ואתה טוען שלא תשנה את דעתי! זו מלכודת שקל כל כך ליפול לתוכה, במיוחד בהתחשב באופי החברתי של בני האדם ובאחריותנו להיות זה עם זה. שום דבר לא יכול להיות שלילי מטבעו יותר מאשר שיקול דעת אישי שניתן על ידי אחד הנחוש להישאר מודע לעובדות. ככלל, כדאי לזכור שאם אנו מוכנים להיכנס לנסיבות שבאמת לא נוגעות בנו, עלינו להיות מוכנים לשמוע את עובדות העניין.אלכס אוקס מדבר באריכות על חשיבות השיפוט רק לאחר קבלת עובדות אלה, ומצטט את המאמר וויליאם ג'ורג 'ג'ורדן כמי שמכנה את השעיית פסק הדין עד לקבלת העובדות "הצורה העליונה של צדקה." ("הצדקה העליונה של העולם" מלכות השליטה העצמית)

אם מניעה של פסקי דין מצומצמים וחסרי דעת היא צדקה להפליא, אז הצעתם היא אכזריות עילאית, ופוגעת באלה שהם נעשים כנגד אלה שעושים אותם. מכיוון ששפוט נסיבות ומצבים, אפילו, בחלק מהמקרים הנבחרים אנשים, נחוץ לחיים מצליחים, זהו תחום חולשה פוטנציאלי שאביהם של כל השקרים פשוט להוטים לנצל. כמה נזק נגרם על ידי פסק דין ביקורתי של אחר שנאמר לאדם הלא נכון? איך יתכן שמוניטין, אפילו חייהם נקרצו על ידי בעלי "מיטב הכוונות?" ואפילו כאשר המוניטין הגדול יותר של אדם לא נפגע, האם מערכת יחסים בינאישית מתחזקת אי פעם כאשר צד אחד פוסק את הדין, מבקר את האחר ללא מידע אמיתי? עובר שיפוט כזה סובל גם מנוכרות מאחרים ומהרוח. השטן מצליח לעתים קרובות לגרום לנו להרגיש מאוד מוצדקים, אפילו צדיקים (או לפחות עצמי-צדיקים) בהעברת פסקי הדין הללו, וכל כך קל להירגע ולהונות אותו עד שאנו פוגעים באחרים, אולי כאלה שאכפת לנו מהם ביותר. אני מודה לורד שלימד אותי את האמת הזו, אם כי השיעור היה רחוק מאוד מלהיות נעים.

אלכס אוקס מצטט שוב ​​את ג'ורדן באומרו, "יש רק תכונה אחת הנחוצה להבנה המושלמת של הדמות, תכונה אחת שאם יש לאדם, הוא עשוי להעיז לשפוט - כלומר, כל יודע-הדעת." ("הצדקה העליונה של העולם" מלכות השליטה העצמית) אמנם אנו חייבים לפעמים לשפוט ללא כל העובדות בכדי להבטיח את שלומנו או של משפחתנו - למשל אם אדם מואשם בפשע אלים שאם אשם עלול להוות סכנת חזרה, ברוב המצבים אנו שופטים ללא כל עובדות, עדויות או אמת מזיקות רק לכל המעורבים, ועלולות לגרום לכאב גדול בהרבה מכפי שאנו יודעים. כשם שטבענו לשפוט, כך גם טבענו לשפוט ללא הצדקה, רדודה. זכור, "ה 'לא רואה כמו שאדם רואה; כי האדם מסתכל על המראה החיצוני, אך ה 'מסתכל על הלב. "(שמואל א', טז, 7)

כשאנחנו מסתובבים עם אחיותינו ואחינו בכדור הארץ, חשוב שנבדוק את עצמנו, ונחפש את הדרכתו של האב כשאנחנו שומעים פסק דין נכנס לראשנו. אם זה מעבר לתחום האחריות שלנו, אם איננו מוכנים לשמוע את נקודת המבט של האדם עליו מדובר, או אם יש בזה שמץ כלשהו של צדקנות ולא של צדקות אמיתית, אנו יכולים להיות בטוחים כי זה בכללותו אינו צודק.