שמונה הדאגות העולמיות

• מאי 17, 2024

שמונה הדאגות העולמיות בבודהיזם הם ארבעה זוגות של התקשרות וסלידות שאנו חווים ללא הרף בחיי היומיום שלנו. הם נקראים "לוקה-דממה" בפאלי, והם מתורגמים לעיתים גם כשמונת הדרמאס העולמית, שמונת התנאים העולמיים או שמונה העיסוקים העולמיים. לעתים קרובות הם מסוכמים כ:

- לרצות רווח ולהימנע מהפסד
- לרצות שבחים ולהימנע מהאשמה
- לרצות תהילה ולהימנע מחוסר חשיבות
- לרצות הנאה ולהימנע מכאב

הדאגות השמשיות העולמיות אינן סתם הרצונות והסלידות שלנו, אלא רגשות הסיפוק והאומללות שאנו חשים כשאנחנו חווים את מה שאנחנו רוצים או לא רוצים, איזה מונח 'הנאה ואכזבה'. Bhikshuni Thubten Chodron סיפק כמה דוגמאות מודרניות בראיון בשנת 2007 במגזין מנדלה:

"1. מתענגים על כסף ורכוש חומרי, והשני בזוג מתאכזב, נסער, כועס כשאנחנו מאבדים אותם או לא משיגים אותם.
2. מרגישים שמחים כשאנשים משבחים אותנו ומאשרים אותנו ומספרים לנו כמה אנחנו נהדרים, והמשוחח מרגיש מוטרד ומוטרד מאוד כשהם מבקרים אותנו ולא מסתייג מאתנו - גם אם הם אומרים לנו את האמת!
3. מרגישים שמחים כשיש לנו מוניטין טוב ודימוי טוב, והשיחה מדוכדכת ומצערת כשיש לנו מוניטין רע.
4. מרגישים מאושרים כשאנו חווים תענוגות חושים - מראות, צלילים, ריחות, טעמים ותחושות מישוש נפלאות - והרגשה מדוכדכת ומצערת כשיש לנו תחושות לא נעימות.

- מתוך ראיון עם Bhikshuni Thubten Chodron מאת שרה בלומנטל בשנת 2007 מנדלה

בהתבסס על מה שאנחנו נתקלים בחיי היומיום שלנו, אנו מסתובבים בין חוויות אלה של 'הנאה ואכזבה' כל הזמן. מה שאנו קוראים בדרך כלל לאושר או לאומללות שלנו הוא למעשה מעגל זה של התנודדות בתגובה לגירויים חיצוניים. מטרתנו בתרגול הבודהיסטי היא להסיר את האושר שלנו מחוויות אלה, לגלות אושר מסוג אחר שאינו תלוי בקבלת רווח, שבח, תהילה או הנאה או הימנעות מאובדן, אשמה, חוסר חשיבות או כאב.

יש אנשים שמפרשים בצורה שגויה את התורות בנושא שמונה הדאגות העולמיות כמי שדוגלים לחלוטין בשלילת ההנאה. למעשה, זה מנוגד לדרך התיכונה - הבודהא עבר שלב של הכחשה עצמית ווויתור קיצוני לפני שגילה את הדרך התיכונה, שהפכה לבסיס לבודהיזם. איננו חייבים להימנע מחוויות מהנות, אלא ללמוד 'להחזיק אותם בקלילות', ליהנות מהם תוך מודעות לעבר ארעונם, מבלי שהאושר האולטימטיבי שלנו יהיה תלוי בהם.

הבודהא מדבר על גישה ראויה זו כלפיהם בסרטה הלוקוויפאטי, או 'כישלונות העולם'. הוא מבחין בין הדרך הלא מודעת שבה האדם הממוצע נצרך על ידי שמונת הדאגות העולמיות לבין האופן בו נזיר צריך להתייחס אליהם.

"עכשיו, עולה רווח לתלמיד מאולץ היטב של האצילים. הוא משקף, 'רווח קם בשבילי. זה לא יציב, מלחיץ, ונתון לשינוי'." הוא מבחין בזה כפי שהוא בפועל.
אובדן מתעורר ... מעמד נוצר ... בושה מתעוררת ... מתעוררת אמונה ... מתעורר שבח ... נוצר תענוג ...
כאב מתעורר. הוא משקף, 'כאב התעורר אצלי. זה לא יציב, מלחיץ וכפוף לשינוי. ' הוא מבחין בזה כפי שהוא בפועל.
מוחו לא נשאר עמוס ברווח. מוחו לא נצרך מההפסד ... עם המעמד ... הביזיון ... הנטייה ... השבח ... התענוג. מוחו לא נשאר עמוס בכאב.
הוא לא מברך על הרווח המתעורר, או מורד באובדן שנוצר. הוא לא מברך על המעמד המתרומם, או מתמרד נגד הביזיון המתעורר. הוא לא מברך על השבחים שהתעוררו, או מתמרד נגד הפקודה שהתעוררה. הוא לא מברך על התענוג המתעורר, או מורד בכאב המתעורר. מכיוון שהוא נוטש בכך את קבלת הפנים והמרד, הוא משתחרר מלידה, מזדקנות ומוות; מצערים, קינה, כאבים, מצוקה וייאוש. הוא משוחרר, אני אומר לך, מסבל ומתח.
זה ההבדל, זו ההבחנה, זה הגורם המבדיל בין תלמידו המונחה של האצילים לאדם המנוהל ללא הפרעה. "

- Lokavipatti Sutta: כישלונות העולם, בתרגום מהפאלי על ידי תאניסארו ביחכו

הרהור, או התבוננות, באופי האמיתי של רגשות העונג והאכזבה שלנו, הוא המפתח להחזקה קלה בחוויות אלה, וביכולתנו לחוות כאב והנאה מבלי להיכלך על ידם.

טעות נפוצה אחת כשאנו מודעים לראשונה למחזורי העונג והאכזבה במודעות שלנו היא לנסות ולמגר את המקורות בהם לחלוטין. אנו עשויים לנסות לנתק את עצמנו מכל גירוי שמעורר את זה או אחר.אכן, נתיבים מחפשים הם חלקית ניסיון להגביל גירויים חיצוניים כאלה על מנת להאט את זרם התגובות שלנו לרמה שבה ניתן להתבונן בהם מבלי להפוך לכלל.

אולם בסופו של דבר, עבור אלה מאיתנו החיים בעולם, מטרתנו היא לברר את הרגשות הללו כאשר הם מתעוררים, כך שנוכל לחוות אותם עם חוסר התקשרות. אז נוכל ליהנות מהנאה מחיינו, בלי הכתם של הפחד שזה יעבור, ולסבול זמנים מאתגרים בלי חוסר האונים שמגיע עם הפחד שהם לעולם לא ייגמרו. תקופות של נסיגה יכולות לספק לנו את האפשרות לחקור לעומק את התגובות הפנימיות הרגילות שלנו, מכיוון שהגירויים החיצוניים שלנו מצטמצמים. מדיטציה קבועה מספקת גם דרך לבחון את התבניות הללו, כאשר אנו מבחינים בתגובות הפנימיות שלנו למחשבות שעולות, או הסחות דעת שאנו חווים.

כפי שפמה צ'ודרון מנסח זאת בקלאסיקה שלה כאשר הדברים מתפרקים, עם הזמן אנו יכולים אפילו להתייחס לשמונה הדאגות העולמיות (או דרמאס, המונח שהיא משתמשת בה) כאמצעי להתעוררותנו, במקום כמכשולים:

"אנו עשויים להרגיש שאיכשהו עלינו לנסות למגר את הרגשות האלה של הנאה וכאב, אובדן ורווח, שבחים ואשמה, תהילה וביזיון. גישה מעשית יותר תהיה להכיר אותם, לראות איך הם מחברים אותנו, לראות איך הם צובעים את תפיסת המציאות שלנו, רואים איך הם לא כל כך מוצקים. ואז שמונת הדרמאס העולמית הופכים לאמצעים להתעצמות חכמים יותר, כמו גם חביבים ותכנים יותר. "

- פמה שודרון, כאשר הדברים מתפרקים

הוראות וידאו: הבאנו למאור את הילדה הכי מעצבנת בעולם שתרד עליו (מאי 2024).