רב-תרבותיות - רעיון מצוינות מגוון יותר

• מאי 3, 2024

תומכים רבים ברב-תרבותיות אינם רואים את המצב בפשטות כנכונים פוליטיים או נלחמים בגזענות. במקום זאת, מה שאנשי חינוך כמו הנרי לואי גייטס, ג'וניור ראו, "הם מושג יותר טוב של מצוינות." * גייטס רוצה לראות את הטוב מכל התרבויות המיוצגות. זה לא מפרק את הגרעין המסורתי, אלא מחלחל אליו עם התרבויות ההודיות, הסיניות והאפריקניות הגדולות.

השקפה זו יכולה להיות בפשטות כ"כולם לומדים על כולם ועל עצמם ". כפי שכתב ההיסטוריון המשפטי רוברט ג'יי קוטרול," זו לא צריכה להיות פשוט תכנית המיועדת לתלמידי מיעוט. "** להפך, דחף החינוך הרב-תרבותי צריך להיות תלמידי רוב ותלמידי מיעוט הלומדים על כמה שיותר אוכלוסיות מגוונות. התלמידים צריכים ללמוד גם להעריך את התרבויות שלהם וכיצד לחיות יחד. זה לא יכול להיות ידע הבנוי על חול. Cottrol מזהיר:

חינוך רב-תרבותי אינו אמור להוות את ההזדמנות לבניית גאווה אתנית כוזבת או להחליף מיתוסים על אנשים ממוצא אפריקני, אסייתי או לטיני-אמריקאי במיתוסים הנוגעים לאנשים ממוצא אירופי. **

זו לא אזהרה ריקה. מרי לפקוביץ, פרופסור למדעי הרוח במכללת וולסלי, כתבה ספר שכותרתו לא יצא מאפריקה: כיצד האפרוצנטריות הפכה לתירוץ ללמד את המיתוס כהיסטוריה. זו התקפה על מחקר ומחקר כוזב. כאשר לפקוביץ השתתף בהרצאת האזכרה של מרטין לותר קינג בוולסלי, היא נדהמה כאשר הוצגה ההיסטוריה השגויה כעובדה.

במהלך תקופת השאלה היא שאלה אותו מדוע אמר שאריסטו הגיע למצרים עם אלכסנדר וגנב ספרים מהספרייה באלכסנדריה ... אריסטו נפטר שני עשורים לפני שהספרייה נבנתה, היא ציינה. ***

המרצה והתלמידים האשימו את לפקוביץ 'בגזענות. ספרה הותקף ונזף גם כצירוף גזעני. האם חשוב לציין שמלומדים ימצאו את מסקנותיהם על מחקר ומחקר מתועדים? האם הניסיון לחזק את האגו של המיעוטים שנפגע בטווח הרחוק על ידי תיאוריות שגויות? בכך שלא הציגו תיאור מדויק של תרבויות המיעוט, מבקרי החינוך הרב-תרבותי מקבלים כלים שיכולים לפרק את התועלת שעלולה להביא.

נותר עוד הרבה לפני שההבטחה והפוטנציאל של חינוך רב-תרבותי יתממשו במלואם. יש להפגיש בין התיאוריה והפרקטיקה שלה להחיות את הרב-תרבותיות. עלינו לבנות חזון חדש של חינוך רב-תרבותי אשר שוליים לאף אחד בחברה שלנו. עליו לכלול אמונה בערכם ובכבודם של כל האנשים. הסלע של רב-תרבותיות זו חייב להיות כנות ומחקר קול.

עלינו לקשר יחדיו כעמים רב-תרבותיים, כאזרחים אחים המטפלים ומחויבים לשלומם של זה. זה יבוא רק כאשר נלמד אחד על השני. זה כולל את המשותף שלנו כמו גם את ההבדלים בינינו.

חזון העתיד שלנו חייב להיות מבוסס היטב בעבר. "האבות המייסדים" של ארצות הברית לא תמיד עמדו באידיאלים שהם הצהירו בחוקה ובתיקוניה. זה לא משפיל את האידיאלים האלה. זה מצביע על אנושיותנו ועל הצורך באותם מסמכים בחברה שלנו.

חינוך רב-תרבותי מקורו באידיאל שיש להתייחס לכל אחד בצורה הוגנת ובכבוד. כשג'יימס מדיסון כתב את מגילת הזכויות הוא לא הסתכל רק במורשת האירופית של המושבות. הוא גם נזכר בחוסר השוויון שהטילו מתנחלים זה על זה. מסיבה זו הוא כלל הגנות לא רק עבור רוב אזרחינו, אלא גם עבור המיעוט.

הגישה שלנו לחינוך רב-תרבותי צריכה להיות זהה. על רב-תרבותיות לפעול להגנה ולחינוך של כל אזרחי ארצות הברית. חובה להתייחס להיסטוריה של הרוב והמיעוט באותה הכבוד והערך לאמת.

כפי שמסקנת Cottrol:

אולי התרומה החשובה ביותר שלנו למאה העשרים ואחת תהיה להפגין שאנשים מגזעים, תרבויות שונות ורקעים אתניים יכולים לחיות זה לצד זה; לשמור על הייחודיות שלהם; ובכל זאת, עם הזמן מהווים תרבות משותפת חדשה. זה היה הסיפור האמריקאי. זו היסטוריה שיש לה הרבה מה לספר לעולם. חייבים לדעת אנשי חינוך אמריקאים. **

* - ברנה קלארק, "איש גזע" טוען לתכנית לימודים רחבה יותר, " זמן (22 באפריל 1991).

** - רוברט ג'יי קוטרול, "אמריקה הרב-תרבותית". חינוך רב תרבותי (94/95).

*** - ג'ואן בק, "האפרוצנטריות מתייחסת למיתוס כהיסטוריה". האנטסוויל טיימס (6 במרץ, 1996).

קורס מוצע: השואה: הנחת היצירה לפיתרון הסופי

הוראות וידאו: Nationalism vs. globalism: the new political divide | Yuval Noah Harari (מאי 2024).