סוטרת היהלומים

• אַפּרִיל 26, 2024

סוטרת היהלום, או Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra, היא אחת משתי הסוטרות הבודהיסטיות המהאיאניות המשמעותיות ביותר, יחד עם סוטרת הלב. שמו המלא מתורגם בדרך כלל כ'יהלום החותך באשליה ', המתייחס באופן ראוי לתורתו המרכזית - האשליות של כל התופעות, כולל התופעות הנפשיות של רעיונות שאנחנו עשויים ליצור בנוגע להארה והבודהה. למרות שנערץ בכל רחבי הבודהיזם של מהאיאנה, סוטרת היהלום היא מרכזית במיוחד בבתי ספר זן רבים, והיא משוננת ומושמרת במלואה בתוך חלק מאלה (סיבה מרכזית נוספת לפופולריות שלה היא הקצרה היחסית - ניתן לשיר אותה תוך 40 דקות).

לסוטרת היהלום יש משמעות היסטורית רבה גם מחוץ לבודהיזם, מכיוון שתרגום שלו נחשב לספר המודפס העתיק ביותר בעולם, משנת 868 לספירה (החלק הקדמי שמוצג מימין.) עותק זה נמצא במערות אלפי הבודהות. בשנת 1907 - בעצמם תגלית מדהימה - וכעת שוכן בספרייה הבריטית. היסטוריונים מאמינים שהתרגום הסיני הראשון לסוטרה התרחש כבר בשנת 1200 שנה לפני תאריך זה, בערך 401 C.E.

הסוטרה מתחילה, כפי שעושים הרבה סוטרות, בביטוי 'כך שמעתי'. הנזיר הזקן סבהוטי ניגש לבודהה לשאול,

"אם בנים ובנות למשפחות טובות רוצים לפתח את המוח הגבוה ביותר, הממומשים והמעוררים ביותר, אם הם רוצים להשיג את החוכמה המושלמת הגבוהה ביותר, מה עליהם לעשות כדי להשקיט את מוחם הסוחף ולעזור להכניע את מחשבותיהם הנחשקות?"
(כל הטקסט מהתרגום של אלכס ג'ונסון זמין באתר Diamon-Sutra.com)

בתחילה מגיב הבודהה בתורות רגילות בנושא ניתוק מתופעות, וטיפול בחסד ובחמלה - גם ללא חיבור לתוצאה. עם זאת, ככל שהדיון עם סובהוטי מתקדם, הבודהא מעביר את השיחה עם השאלה הזו שהוא מציב לסובוטי,

"מה אתה חושב, סוהוטי, הבודהא הגיע למוח הגבוה ביותר, הממומש ביותר, המעורר והנאור ביותר? האם הבודהא מלמד הוראה כלשהי?"

זה כאן, שהשיחה מתחילה להשתנות, והדגש עובר להארה הטבעית שבתוך כל אחד מאיתנו. הבודהה מבהיר שההארה איננה תגמול על התנהגות טובה ואף לא על השגת מצב חסר אגול ובלתי מחובר. הארה היא מימוש טבעו האמיתי של האדם, לא שינון תורות או תרגול שיטות. כמו שסובוטי מגיב לבודהה,

"האמת [בתורות] אינה ניתנת להשגה ובלתי ניתנת להבעה. היא אינה או אינה. מה המשמעות של זה? מה פירוש הדבר שבודהות ותלמידים אינם מוארים על ידי שיטה קבועה של תורות, אלא על ידי אינטואיטיבי פנימי תהליך שהוא ספונטני והוא חלק מהטבע הפנימי שלהם. "

הסוטרה בנקודה זו הופכת להיות דמוית קואן מאוד, עם אמירות שלכאורה סותרות זו את זו על פני השטח, אך נועדו לשבור כל התקשרות שיכול להיות למתרגל לרעיונות הבודהא והדארמה. הבודהא מדבר על הארה משלו ועל תורתו, ואז אומר,

"ובכל זאת, אפילו כשאני מדבר, סוהוטי, אני חייב להחזיר את דברי ברגע שהם נאמרים, שכן אין בודהות ואין תורות."

הבודהה מבהיר באמצעות סדרה מתמשכת של חילופי דברים בקווים אלה כי הבודהיזם אינו אימוץ של פילוסופיה, סגידה לו או לבודהה אחרת, או התרגול המדיטטיבי או כל שיטה אחרת. כל אלה כלים לסייע במימוש ישיר של הארה. לעיתים קרובות יכול להתפתח התקשרות לתורות, לבודהה או לשיטות בדרך שמעכבת למעשה את מימושו של האדם, או מייצרת התנשאות סביב עצמו כמתרגלת, וכל זה פשוט אשליה נוספת.

לקראת סוף הסוטרה, שואל סובוטי,

"אדוני ברוך, כאשר השגת הארה מוחלטת, הרגשת בראש שלך ששום דבר לא נרכש?"

והבודהה משיב,

"זה בדיוק, סבהוטי. כשהגעתי להארה מוחלטת, לא הרגשתי, כפי שהמוח מרגיש, שום תפיסה שרירותית של אמת רוחנית, אפילו לא הקלה ביותר. אפילו המילים 'הארה מוחלטת' הן רק מילים, הן משמשות רק כדמות דיבור. "

הבודהא מסכם את סוטרת היהלומים עם,

"כמו טיפת טל קטנטנה, או בועה שצפה בנחל;
כמו הבזק של ברק בענן קיץ,
או מנורה מהבהבת, אשליה, פנטום או חלום.
כך ניתן לראות כל קיום מותנה. "

בתוך הבודהיזם, נדון לפעמים סוטרת היהלום כשיח על ההבדל בין הארת ההארה של בודהיזם תרוואדה לבודהה של מהיאנה. מנקודת מבט זו, arhat עשוי לשמור על חיבור עדין לדהרמה ולמצבי הנפש הנאורים, המונע פירוק מוחלט של האנושיות.עם זאת, אחרים קראו את "סוטרת היהלום" כמתגברת על דת לחלוטין, על ידי הצגת - או חתך, כפי שהכותרת מרמזת - על האשליה של ההתקשרות לאידיאל דתי מסוים. מימוש ישיר הוא מה שהבודהה מצביע עליו בסוטרת היהלומים - ולא בודהאיזם.

הוראות וידאו: Diamond Cutter Success Principles: A Karmic Management Seminar, Part Two (אַפּרִיל 2024).