תובנות לגבי החזון של לחי

• אַפּרִיל 29, 2024

בחזונו של לחי את עץ החיים, הוא ראה ארבע קבוצות של אנשים. כאשר אנו עוקבים אחר עצותיו של נפי לדמות את הכתובים לעצמנו (נפי 1:23), אנו יכולים לקבל תובנות רבות מהקבוצות הללו עבור משפחותינו וילדינו.

הקבוצה הראשונה. (נפי 1: 21-23). האנשים האלה עשו זאת 'התחל בדרך שהובילה לעץ.' הדרך בה הם הלכו הייתה 'שביל צר וצר' (לעומת 20) המייצג את עקרונות הבשורה ואת תקנותיהם.

לעתים קרובות אנו חושבים על השביל שהוא ישר וצר - או ללא עקומות - נתיב שהולך 'ישר' לעץ. זה לא נכון. המילה המשמשת היא 'מיצר'. משמע פירושו נכון, בעל דרישות מחמירות או קבועות, ללא שונות. אם אנו מיישמים זאת על הדרך, אנו לומדים כי דרכם של עקרונות הבשורה היא דרך נכונה, עם דרישות מחמירות וקבועות. אין תקנות בוויסות, לא משנה כמה 'טוב' הכוונה. טבילה שלא נעשית בטבילה או בסמכות הראויה אינה טבילה בדרכו היחידה של האדון. זה לא משהו שהרכבנו. גם ישו השתמש במושג 'מיצר' כשהוא מתייחס לאופן שבו אנו יכולים להיכנס לגן עדן (מאט 7:13). יש באמת רק "לורד אחד, אמונה אחת, טבילה אחת, (אפרים ד, ה).

האנשים העוברים במסלול המיצר והצר הזה בחזונו של לחי משתתפים בעקרונות ובתקנות נכונות. ובכל זאת א 'ערפל של חושך' עולה "עד כדי כך שהחלו במסלול אכן איבדו את דרכם, שהם נדדו והלכו לאיבוד."

מה עשה את ההבדל?

הם לא החזיקו חזק במוט הברזל.

לצד השביל ראה לחי מוט ברזל. מוט הברזל הזה מייצג את דבר האל (ראה נפי 1: 23-23). דבר אלוהים הוא ממש מילתו. מי שנאחז בדברו, המגיע אלינו דרך כתבי הקודש ותורת הנביאים, מגיע לעץ ומשתתף מפרי חיי הנצח (נפי א 11: 21-22 ושרשרת הכתובים 1 נפי 15:36, מו"ז ו ') 14: 7).

קבוצה ראשונה זו לקחה חלק מהעקרונות והתקנות של הבשורה, אך הם ניסו להגיע לעץ בלי לימוד כתבי הקודש ומילת אלוהים. זה לא קרה אצלם וגם הנתיב הזה לא עבד עבורנו.

הנשיא בנסון אמר, "ככל שיהיו חרוצים ככל שיהיו בתחומים אחרים, ברכות מסוימות ניתן למצוא רק בכתובים, רק בבואנו לדבר ה 'ולהיאחז בזה כשאנחנו מפלסים את דרכנו בערפילי החושך לעץ החיים. "

(אני גם מעניין שזה 'מוט ברזל'- פירוש 'דבר אלוהים' - משנה באופן מלא את האמרה [הותאמה משלי 13:24 ו -29: 15] "חסוך את המוט, פנק את הילד." חסוך את דברו ואנחנו נהרוס את ילדינו.)

הקבוצה השנייה (נפי 1: 24-28). האנשים האלה "תפס את קצה מוט הברזל ... נאחז במוט הברזל, אפילו עד שהם יצאו וחלקו מפרי העץ." הם למעשה השתתפו בברכות ובתקנות החיים הנצחיים אבל אז, בגלל השפעת העולם, הרפו ממוט הברזל ו 'נפלו לשבילים אסורים ואבדו.' הם עקבו אחר העקרונות והתקנות הנכונים, הם דבקו במילה של אלוהים במשך תקופה מסוימת, אך כשהלחצים וההשפעות של העולם נכנסו לחייהם, הם פסקו.

רבים, רבים מחברי הכנסייה, הם בקטגוריה זו. הם לומדים את כתבי הקודש שלהם באופן ספורדיאלי או תקופתי. אולי הם עסוקים מדי ברגע זה. אולי הם מתכוונים לחזור להרגל לימודי רגיל כאשר הדברים משתנים. לא משנה מה התירוץ או ההצדקה שלהם, הם לא נאחזים במוט הברזל. אם הם מרפים יותר מדי זמן, הם יהיה ליפול הרוחני. דבר האל הוא כה חשוב!

(שים לב גם שהקבוצה הראשונה 'נדדה' מכיוון שמלכתחילה באמת לא הייתה להם אחיזה טובה במצב. הקבוצה השנייה 'נפלה'. יש הבדל).

הקבוצה השלישית (נפי 1: 30). זו הקבוצה היחידה שהגיעה ו נשאר ליד העץ. הקבוצה הזאת 'תפס את קצה מוט הברזל; והם אכן דרכו קדימה, ללא הרף אוחז במהירות במוט הברזל '.

ללא הרף! הם דבקו ללא הרף בדבר אלוהים. לימוד כתבי הקודש היה חלק יומיומי מחייהם.

הקבוצה הרביעית (נפי 1: 31-32). האנשים האלה אפילו לא התקרבו לעץ. הם הלכו היישר לבניין!

בני נוער הם לרוב כאלה. הם הולכים ישר על הדברים הארציים, וחושבים 'אני אחזור בתשובה אחר כך'. הם מאמינים שעדיין יש להם זמן לזרוע את שיבולת שועל הבר שלהם, של האנשים האלה, לחי עושה תצפית מעורערת. בזמן 'רבים אבדו מהשקפה שלו, שיטטו בדרכים מוזרות,' רבים היו גם כן 'טבע במעמקי המזרקה.'

בעוד שכמה נשמות אבודות יכולות לחזור, גישה של 'אחזור בתשובה בהמשך' יכולה להיות קטלנית. מי שיבחר במסלול זה לעולם לא יחזור. הם יטבעו וימותו רוחנית. אסור לנו לפנות לעיסוקים עולמיים, מתוך מחשבה שנחזור לרוחני אחר כך. לעולם לא עלינו לחשוב שזה בסדר ש"ילדים יהיו ילדים "אם הבחירות שלהם כרוכות ב"דרכים מוזרות" או "שבילים אסורים" הרחק מדבר האל.

כדי להגיע לעץ עלינו להבטיח שאנו וילדינו אוחזים במוט הברזל בכל יום. המשמעות היא לימוד כתבי קודש משפחתיים ואישיים. בעולם כל כך מלא השפעות רעות ומפתות, ההחזקה בדבר האל היא הדרך היחידה להגיע בבטחה, ואז להישאר, על עץ החיים.

הוראות וידאו: אפקטיבית: פרק 3 - מלכה שגב מארחת את אירנה דוידוב (עם כתוביות בעברית) (אַפּרִיל 2024).