בגידה ותקווה

• אַפּרִיל 28, 2024

הדיון בטרילוגיית הפריצה של פרננדו קווירו, מלחמת הרוחות, עשר שנים בהתהוותה התחילו בכך שהוא מציין שהוא סופר מצוין עם סיפור מרתק. לרוע המזל, טעויות בתורה ובפרשנות בשילוב עם השערותיו של המחבר אודות חייו של ישו צריכות לעקוף את יופיו של כתיבתו ואת הסיפור המהפנט המסופר בספר מלחמת הרוחות טרילוגיה.


בגידה ותקווה מתחיל בהתכנסות של כל המלאכים. על הארכאנגלים, מיכאל, גבריאל, זנטור, מיד, רופו ובוהל, התמודד בעלזבוב, הר הבית הראשון של לוציפר. שבעת הארכאנגלים יחד עם תלוי של מלאכי עובדים לא הצליחו להיכנע לסמכותו של לוציפר. לאחר דיון בו אנו לומדים שלוציפר יצר את השמים ואת האדמה, פורץ קרב בין הארכאנגלים למזונותיו של לוציפר. כתוצאה מכך, חלק מהמלאכים נהרסים. האדון מתערב ויוצר תחום רוח בו לוציפר, ששמה עתה שונה לשטן, ועוקביו.


לאחר מכן משיק הספר את הצגתם של מרי, הוריה, יוסף, משפחתו וארוסיהם של מרי ויוסף. גבריאל מוטל לשאת זרע חם וזוהר שיום אחד יהפוך לישו, אל האדם, למרי. עם קבלתה היא מתמלאת בחום ואקסטזה. סיפור שובו של ג'וזף למרי מציג חיילים רומאים אשר בסופו של דבר יישארו חברים עם הזוג הצעיר לאורך השנים. למעשה, זה אחד האנשים האלה, לונגינוס ציפריאנוס, שמגיע לעזרתם כאשר הם נאלצים לברוח מבית לחם.


שלושת החכמים פוקדים את הורדוס ומוצאים את ישו התינוק מספר ימים לאחר לידתו. קווירו נותן לאחד החכמים את שמו של גספר. מרי ויוסף ממליצים על ידי גספר לברוח לפני שיגיעו כוחותיו של הורדוס, שיש להם הוראה להרוג כל ילד מגיל שנתיים ומטה. כאשר הם טסים במהלך הלילה, הם נרדפים על ידי השומר הבדואי של הורדוס ונלכדים. לונגינוס ציפריאנוס ודרוסוס עוזרים לעזרתם לפני שהשומרים יכולים להרוג את מרי ואת ישו התינוק. כשחזר במצרים, חוזר ג'וזף את השותפות העסקית שלו עם אנואר ושתי המשפחות חיות חיים מאושרים ושלווים. יום אחד, מרי בדרך לשאוב מים כשהיא נעצרת על ידי אדם שמבקש ממנה לשאוב מים לשתייה. לאחר שהסבירה כי הבאר המדוברת יבשה, היא פועלת לפי הוראותיו להנמיך את הכד שלה. להפתעתה, בבאר יש מים. בשלב זה היא מכירה את האיש כגספר, הנזיר אסן שביקר בלידתו של ישו. גספר ממשיך ואומר למרי שהכוח לבצע ניסים נמצא בתוך כולנו בעלי האמונה הקטנה ביותר. מרי, ג'וזף ומשפחתם נלקחים לקמרום שם הם מתאחדים עם זכריה, אליזבת וג'ון שגרים בקמרום לאחר שברחו מירושלים. נזירי Essene נותנים מערך שלם של ספרי כתבי קודש למרי ויוסף שישמשו אותם לחינוך ישו. הסיפור מסתיים בכך שהנזירים מורים למשפחת הקודש לעזוב ולהקים מגורים בנצרת.


בלי להתארך מדי, בואו נתחיל דיון בסוגיות תיאולוגיות שמעוררות דאגה. בספר בראשית 1: 1, התנ"ך מצהיר בבירור, "בראשית, אלוהים ברא את השמים ואת הארץ." מקובל כי ישוע מכונה "המילה". ג'ון 1: 1-3 קובע, "בראשית המלה והמלה הייתה עם אלוהים והמילה הייתה אלוהים. כל הדברים נעשו דרכו ובלעדיו לא נעשה דבר שנעשה. " בין הפניות האחרות בתנ"ך, במיוחד לאורך כל ספר בראשית, כתבים אלה נותנים אינדיקציה ברורה כי אלוהים, ולא לוציפר וחבורת המלאכים שלו הם שיצרו את השמים ואת הארץ. יוחנן 1: 1, בשילוב עם אזכורים נוספים מהברית הישנה כמו מיכה 5: 2 ("בית לחם ... ובכל זאת, תצא אלי ממני שיהיה שליט בישראל: שדרכו היו מן הישן, מנצח. ") תומכים גם בקיומו של ישוע מתחילת הזמן (ראו גם בראשית 18: 1-3).


גם בעייתי, אם כי יעיל לסיפור אקלימי, הוא התיאור של משפחת הקודש שנלכדה על ידי משמרים בדואים וניצלה על ידי חיילים רומאים. הטרגדיה הקרובה שמוצגת בה מלחמת הרוחות אינו נתמך בכתובים ולא בכתבים רבים הנחשבים באותה תקופה. למעשה, היה זה המלאך, לא נזיר אסן ששמו גספר, שהזהיר את יוסף לקחת את משפחתו ולברוח.


עם מות הורדוס, היו אלה מלאכים שנראו ליוסף להוביל את המשפחה הקדושה ממצרים ולנצרת. ההסחה של Quiros של משפחת הקודש לקמרום מהווה את הדרך להשפעה גנוסטית בספרי הטרילוגיה העתידיים.


על ידי הרמת Gaspar, נזיר Essene, לרמה של יועץ, מגן וחכם, Quiros מסיר את אלוהים כמגן המדריך האולטימטיבי. בעוד מאמרים עתידיים ידונו, זה מציב את הבמה לספרים עתידיים המציגים את המושג אלוהים בלתי אישי ואת התיאולוגיה המודרנית העידנה החדשה שמקדמת את הרעיון של האדם לסמוך על עצמו להגיע למצב הוויה גבוה יותר. זה מתרחק מתורת המקרא של הישועה האישית ומהתורות הנוצריות המסורתיות.


חפש דיון נוסף בנושא מלחמת הרוחות טרילוגיה במאמרים הקרובים.

הוראות וידאו: הנוכלות | פרק הבכורה המלא (אַפּרִיל 2024).