מה שמאמינים בקדשים האחרונים: המאמר השישי לאמונה

• מאי 5, 2024

מאת מחבר אורח, P.D. ווילס.

המאמר השישי לאמונת כנסיית ישוע המשיח של קדושי אחרית הימים קובע:

אנו מאמינים באותו ארגון שהיה בכנסיה הפרימיטיבית, היינו השליחים, הנביאים, הכמרים, המורים, האוונגליסטים וכדומה.

במונחים הפשוטים ביותר, אותם חברי הכנסייה המחזיקים במשרדי הכהונה (הכהונה שמשמעותה הסמכות לפעול בשם האדון) מאורגנים על פי חובותיהם ותחומי אחריותם, בדומה לאופן בו כריסטוס ארגן את תלמידיו כאשר חי על האדמה. הסבר קצר על הכהונה ניתן למצוא ב אנציקלופדיה של מורמוניזם:

"למילה" כהונה "יש כמה משמעויות עבור קדושי אחרית הימים:

1. כהונה היא כוח, כוחו של אלוהים, מקור חיוני לכוח נצחי ואנרגיה המופקד על גברים לפעול בכל הדברים לרווחת האנושות, גם בעולם ומחוצה לו (DS 3:80; Romney , עמ '43).

2. כהונה היא סמכות, הזכות הבלעדית לפעול בשם האל כסוכניו המוסמכים ולבצע תקנות לצורך פתיחת ברכות רוחניות מסוימות לכל הפרטים.

3. כהונה היא הזכות והאחריות לכהן במבנה הארגוני של הכנסייה, אך רק באופן התואם את סוכנותם של אחרים. " (אנציקלופדיה של מורמוניזם, 1-4 כרכים, בעריכת דניאל ה. לודלו (ניו יורק: מקמילן, 1992), 1134.)

לכל משרד כהונה יש דרישות ותחומי אחריות ספציפיים. בעוד שהשמות שאנו מפנים למשרדים אלה עשויים להיות מעודכנים, כל אחד מהם כרוך בחלק גדול מאותו אחריות ביחס לחובה. אחד הנביאים, ג'וזף פילדינג סמית ', כתב את הדברים בנושא:

"על פי המילון ובראייה המקובלת של המילה, אוונגליסט הוא 'מטיף שהולך ממקום למקום ומקיים שירותים במיוחד עם ראייה לתחיות הכנסייה. הוא' מטיף הבשורה '. המונח האוונגל פירושו בשורה, או חדשות טובות. אבל מילונים מכילים גם הגדרות כמו אלה: 'קצין מורמוני של המלכיזדק או הכהונה העליונה, שתפקידו המיוחד הוא לברך.'

ההסבר של הנביא ביחס למבשר הוא: 'מבשר הוא אבות, אפילו הזקן ביותר בדם של יוסף או מזרע אברהם. בכל מקום בו כנסיית המשיח הוקמה באדמה, צריכה להיות פטריארך לטובת הדורות הבאים של הקדושים, כמו שהיה עם יעקב במתן ברכותיו האבותיות לבניו. '

ההגדרה המילונית של כומר היא נכונה, אפילו מתוך הבנתנו את המונח הזה; זה "שר נוצרי שיש לו כנסיה או קהילה תחת האחריות הרשמית שלו." המונח כומר אינו מתייחס לסדר בכמורה, כמו דיאקון, כומר, זקנה, שבעים וכן הלאה, אלא הוא מונח כללי פנה לקצין שמכהן בראש מחלקה, סניף במשימה או במוקד, ואפשר אפילו להחיל אותו על נשיא המוקד. יש כמה אזכורים לכמרים בברית הישנה, ​​במיוחד בספר ירמיהו. אני מצטט אחד או שניים מאלה שמראים שמדובר במושג כללי המוחל על הכוהנים והמורים בישראל ולא על צו הכהונה:

'ואני אתן לך כפרים לפי ליבי, אשר יאכילו אותך בידע והבנה.'

'כי הכמרים נעשו אכזריים ולא חיפשו את האדון: לכן הם לא ישגשגו, וכל עדריהם יתפזרו.'

'באשר לי, לא מיהרתי להיות כומר ללכת אחריך: גם אני לא רציתי את היום המרושע; אתה יודע: מה שיצא משפתיי היה ממש לפניך. '

מתוך קטעים אלה תוכלו לראות כי ברור כי האדון מתייחס לכמרים והשליטים על בני ישראל ולא לפקודה, או כהונה, לכהונה. הנביא ג'וזף סמית 'במאמר השישי לאמונה עקב אחר ביטויו של פול והתייחס לאלה שהיו בעלי סמכות השיפוט על עדריה, או סניפיה, של הכנסייה. אנו יכולים לומר באמת כי בישוף הוא כומר; כך גם קשיש הממונה על סניף הכנסייה, או נשיא של יתד שיש לו הכוונה למספר מחלקות וסניפים. היו לנו בעבר כשרים, כך נקראו, בבריטניה הגדולה; הם היו גברים שמונו לכהן על שני ועידות או יותר, שנקראו כיום מחוזות. " (ג'וזף פילדינג סמית ', דוקטרינות הישועה, 3 כרכים, נערך על ידי ברוס ר. מקונקי [סולט לייק סיטי: ספרי קראפט, 1954-1956], 3: 109.)

כיום, גורדון ב. Hinckley מנחה את הכנסייה העולמית כנביא. הוא נעזר בתפקידו על ידי שנים עשר שליחים, הנעזרים בשנות השבעים ורשויות האזור, הנעזרים בנשיאי המוקד. בעוד שהשפה בכתובים אינה ממש אותה שפה בה אנו משתמשים כיום, אנו יודעים שהמילה הכמרים מתייחס לבישופים ולנשיאי הסניפים, וזה אוונגליסטים מתייחס לאבות המוקד. בעוד שהכנסייה השתנתה בגודל מקומץ חברים למיליונים ברחבי העולם, ולמרות שהיה צורך לשנות מדי פעם את הקורומים (כלומר הוספת מספר הקורומים של השבעים), מבנה מנהיגות הכהונה הבסיסי נותר זהה. מאז ג'וזף סמית ', היה נביא המוביל את הכנסייה על פני האדמה. וכריסטוס, כיום כמו לפני 2000 שנה, עומד כיום כראש הכנסייה שלנו.

לבסוף, המילים האלה מאת ג'וזף פילדינג מקונקי:

"האם ארגון כנסיית האדון זהה בכל הגילאים? כפי שראינו זה עתה, עקרונות הישועה חייבים להיות זהים לנצח. הארגון שדרכו הם מנוהלים, לעומת זאת, יכול ועשוי להשתנות. עקרונותיה נצחיים וככאלה בלתי ניתנים לביטול; המדיניות שלה, לעומת זאת, איננה, ולכן היא עשויה להשתנות כשתשנה הנסיבות. לדוגמה, בחלק הקדום של הברית הישנה ארגון הכנסייה היה משפחתי. כאשר קמה מדינת ישראל, התארגנה הכנסיה מורכבת בהרבה. באופן דומה, כאשר הכנסייה הייתה מאורגנת לראשונה במחלקה זו, היו בה רק קומץ חברים ומבנה ארגוני פשוט בהתאמה. כיום, עם מיליוני חברים, הארגון הזה מורכב במידה ניכרת, והוא כמובן ימשיך לצמוח ולהשתנות. אף על פי כן, תמיד נוכל לתאר את הכנסייה כפי שעשה ג'וזף סמית במאמר השישי של האמונה: "אנו מאמינים באותו ארגון שהיה קיים בכנסייה הפרימיטיבית, היינו השליחים, הנביאים, הכמרים, המורים, האוונגליסטים, וכך קדימה. " (ג'וזף פילדינג מקונקי, כאן אנו עומדים [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1995], 146.)