האם אנחנו רומא?

• מאי 17, 2024

האם אמריקה היא רומא? זו השאלה שקאלן מרפי שואל בהערכה המאוד שלו, האם אנחנו רומא? : נפילתה של אימפריה וגורלה של אמריקה. הוא לוקח אותנו דרך ההיסטוריה של רומא ומראה לנו היכן אנו נמצאים, ואיננו כמו רומא ואילו שיעורים אנו יכולים ללמוד מרומא.

לורד ביירון כתב הוא צ'ילדה הרולד, "יש מוסר ההשכל של כל סיפורי האדם; "זה רק החזרות על העבר, חופש ראשון ואז תהילה - כשזה נכשל, עושר, סגן שחיתות - סוף סוף ברבריזם." זה היה גורלה של רומא, האם זה שלנו? מרפי מזהה שש הקבלות שיש להן רלוונטיות ישירה לאמריקה. ראשית, גם רומא וגם וושינגטון מנויים לחצרים הפגומים שהעולם סובב סביבם. שנית, הכוח הצבאי, רומא ואמריקה כאחד, חוו פערים הולכים ומתרחבים בין החברה הצבאית לחברה האזרחית, ומחסור כתוצאה מכוח אדם צבאי. שלישית, הפרטה והשחיתות הנלווית. מרפי קובע כי "רומא התקשתה לשמור על הבחנה בין אחריות ציבורית לפרטית - ובין משאבים ציבוריים לפרטיים. הקו בין אלה לעולם אינו קבוע, בשום מקום. אבל כשהוא נהיה מטושטש מדי, או דועך לגמרי, השלטון המרכזי הופך בלתי אפשרי להנווט. " אמריקה החלה בהפרטה של ​​משימות ציבוריות שקודם לכן. האם ניתקל באותן השלכות כמו שעשתה רומא בדרך זו? רביעית, היא חוסר היכולת של רומא ואמריקה לראות את העולם החיצון באופן מציאותי. מרפי טוען כי "זה מוביל לאותה צורה של עיוורון שניתן למנוע; או שאנחנו לא רואים מה בא אלינו, או שאנחנו לא רואים מה פוגע כלפיו." חמישית, גבולות, רומא ואמריקה חולקות את אותה הדינמיקה של ציוויליזציה עשירה וחזקה המתנגשת מול אחת ענייה ופחות מפותחת. שישית, המורכבות המקבילה, על פי כוחות המרפה של מרפי עומדים בפני בעיה מובנית. "באופן בלתי נמנע הם הופכים בלתי-אפשריים לניהול, מכיוון שלמעשה הניהול יש השפעות אדוות בלתי צפויות, בסדר גודל עולמי, אשר בתורו הופכים לחלק מהסביבה שצריך לנהל." קווי דמיון אלה אולי לא נראים כל כך מדאיגים, אך מרפי מזכיר לנו כי "שינויים שנראים חסרי השלכות לאורך חיים אחד יכולים להעצים את הסדר החברתי על פני שלוש או ארבע."

לאחר שקבע את הבמה, מרפי לוקח אותנו לבירות, להתחלות, ומה השתבש בדרך מהרפובליקה, לאימפריה, למות. מרפי מסביר את הסימטריה המושלמת של זה, הקיסר האחרון של רומא היה רומולוס, שנקרא על שם מייסד רומא, ובסוגריים מרפי אומר, "תאר לעצמך אם מותה של אמריקה היה מתרחש תחת נשיא בשם ג'ורג '?" הוא מסביר את קווי הדמיון בין וושינגטון לרומא, פיזית אי אפשר לפספס אותם. אבל זה יותר מזה, נפשית הם חולקים את אותה השקפה. בזמן שהוא משוטט בוושינגטון, הוא חושב על חורבות רומא שהוא נדד ומדמיין איך תיראה וושינגטון בהריסות ושואל, "איזו אסון יכולה להביא את הבירה למצב זה? רעידת אדמה? הדברה? גאווה? סוף המזגן? " הרבה לפני הנפילה הרשמית של רומא, זה התפתח. מפגאני עד נוצרי, מצבא רומאים גאה לצבא ברברים בתשלום, מרפובליקה למשטר של שלטון אדם אחד, תחתיו שרידי ממשלה רפובליקנית יישארו כקליפה כדי לתת לגיטימציה לשלטון הקיסרי. שקיעתה של רומא הייתה הדרגתית וניכרה במובנים רבים, כוח צבאי, סדר אזרחי, סחר, אדריכלות, חקלאות ותשתיות. מרפי מזכיר לנו כי "רומא היא מקום טוב לשקף את קתרינה, כיצד הכישלון בתשתיות יכול לעצב קהילה במשך אלף שנים."

מרפי מסביר כי גם רומא וגם וושינגטון סובלים מ"תסמונת אומפאלוס ". אומפלוס היא המילה היוונית לטבור. מרפי מסביר כי "המונח 'תסמונת אומפאלוס' מקורו בחקר מפות ישנות, ומתאר את הנטייה של אנשים ש'מאמינים עצמם למנות את אלוהים למרכז היקום ', כפי שמסביר גיאוגרף אחד, למקם את עצמם במקום מרכז המפות שהם מציירים. " וושינגטון ורומא הן ערים חסרות טעם מבחינה כלכלית; הם היו יצרנים של שום דבר מלבד מילים ומינהל, והמון משאיות זבל שיש לסחוב אותם בלילה. הם יבואנים וצרכנים של עושר האימפריות. רומא הייתה זקוקה לחליטות בלתי פוסקות של תבואה ושמן זית, ואילו עבור וושינגטון מדובר בהכנסות ממיסים ושאול כסף, כדי להמשיך ולנהל אותם. הערים הופכות לביורוקרטיות, כל מי שעובד עבור הממשלה או עבור חברות המשרתות את הממשלה. מרפי מציין את זה. "בתוך כל מערכת סגורה, הלחץ התחרותי לסטטוס נעשה אינטנסיבי" ואילו "ההנחה ש'חוץ 'נתונה למניפולציה מהמרכז."

לעתים קרובות משווים בין הלגיות, הצבאות של רומא ואמריקה. שתי הכוחות הקיסריים ללא שוויון בעולמות שהם מכירים. עלות צבאות עצומים אלה דרשה אוצר עצום.רומא לחץ על אזרחים בחוזקה ופיחה את מטבעם כדי לעמוד בדרישות, בעוד אמריקה לווה טריליוני דולרים עבור שלהם. לשניהם היו מתחמי תעשייה צבאיים. ברומא היו בדים, שסיפקו את החרבות והמגנים; באמריקה יש קולט תעשיות, לוקהיד מרטין ופאנל בלנק שריון. צבאות התחזוקה הגבוהים הללו היו מיומנים ויקרים יותר מהמתחרים שלהם. עלות תמיכת צבאיות כמו זו יכולה להרוס את העניים ולהעשיר את בעלי ההון, שכן הכלכלה מעצבת את עצמה לצרכי הצבא. מכתב מהמאה הרביעית A.D., שנכתב על ידי אזרח לקיסר, מתאר את נשק המלחמה החדש שהוא מקדם ומגלה, כי לרומא היו הלוביסטים שלה. אבל לא רק כסף צריך צבאות, אלא הם זקוקים לכוח אדם. ורומא, כמו אמריקה הייתה זקוקה לעוד חיילים. זה פנה לרחוק מאזרחים רומיים, לחיילים פרטיים, ברברים. זו תהיה הסדר שדים. זה יביא לחלוקה בין המעמד הצבאי למעמד המקצועי והמנהלי. אמריקה רואה את אותו המתרחש, כיום מרבית הפוליטיקאים והפרופסורים מעולם לא שירתו בצבא. מרפי קובע כי "אתמול קונן הברברי, הוא קונון הקבלן של היום." מרפי מזכיר לנו כי דבריו האבסורדיים של מילו מינדרבינדר במלכוד 22 כי "בכנות, הייתי רוצה לראות שהממשלה תצא מכלל ענייני המלחמה ותשאיר את כל התחום לתעשייה הפרטית", היא רק הדרך בה אנו נמצאים כעת .

שחיתות - מערכת הפטרונות ברומא הביאה להגברת השחיתות. מרפי עוקב אחר שינוי זה בחברה על ידי התבוננות במילה הלטינית "סופרגיום". פירוש המילה במקור היה לוח הצבעה, או הצבעה. הקלפי סיפק דרך לאזרחים לממש החלטה מסוימת, כמו בחירת אנשים לתפקיד. המציאות הייתה שגברים חזקים ברומא החלו לשלוט בגושי קולות גדולים. בסופו של דבר ההצבעה הפכה לטקס ריק, והמילה "סופרגיום" באה להתייחס ללחץ שאדם אחד יכול להפעיל בשם אחר. אלה שהיו בעלי כוח מסוג זה, גילו שיכול להיות מאוד משתלם לסחור בהשפעה תמורת כסף. הנוהג של מכירת השפעה הסתבך עד כדי כך שהקיסרים כבר לא ניסו לעצור אותו, אלא פשוט לתעד אותו, ולווסת כיצד ומתי זה יכול להתרחש. לא עבר זמן רב וסופרגיום התייחס לשוחד. לאחר התבוננות בהפרטה ובדלתות שנפתחו לשחיתות, מרפי בוחן את המילה זיכיון, וכיצד היא משקפת את השינויים בחברה האמריקאית. המילה באה במקור מהמילה הצרפתית פרנק, שפירושה חופשי. מילה זו נקשרה בחופש ההצבעה הבסיסי. כמו המילה הלטינית סופראגיון, גם המשמעות שלה התפתחה, וכיום כששומעים את המילה זיכיון, הם נוטים לחשוב על הקונוטציות המסחריות שלה, מזון מהיר. הזכות לשווק שירותים או מוצרים של חברה, לקלוג בראון ורוט יש את הזיכיון לבנות בסיסים צבאיים. האם המשך ההתפתחות של המילה זיכיון תשקף את ההיסטוריה של אמריקה כפי שהמילה הלטינית סופראג 'שיקפה את ההיסטוריה של רומא?

באינטראקציות עם אחרים, גם רומא וגם אמריקה לוו בכבדות מהתרבויות סביבם, ואימצו את הטוב ביותר מכל תרבות. אבל כל המגוון הזה מביא אחידות מוזרה בתרבות. כאשר רומא או אמריקה הולכים על הכביש, בונים בסיסים וקהילות במקומות אחרים בעולם, קהילות אלה נראות להפליא זהות. התרבות שלנו כתבה קטנה; ובכל מקום אליו אנו הולכים, יש לנו השפעה, ולהשפעה זו השלכות. מרפי מגדיר תופעה זו כמפוצץ. הוא אומר כי "כל מה שאמריקאים נוגעים בו יכול לגעת בנו בחזרה - לעתים קרובות באופן בלתי צפוי, ואולי לא במשך שנים." בשלב מסוים אימפריות מפסיקות להתרחב והן מתחילות להגדיר גבולות. אבל גבולות רומא, כמו חומת אדריאנוס, לא היו חסמים מוצקים למניעת עכוז, הם היו נקבובי מסחר שזרם לשני הכיוונים. במשך שנים רבות, רומא קיבלה בברכה אזרחים חדשים שהפכו אותם לרומאים. מה שנחשב כ"שבר רומא על ידי הברברים "היה פחות התקפות ויותר הגירה. מרפי קובע כי "על פי רוב הברברים לא באו להרוס את מה שרומא הייתה צריכה להציע אלא להשיג חלק מזה לעצמם, בצורה של אדמה, תעסוקה, כוח, מעמד."

עם זאת, משהו השתנה ברומא. מרפי מציין כי, "אם הייתה נקודת מפנה. גורם שהפך את הברברים לכוח יציב יציבות קטלני באימפריה המערבית, זה לא היה כל כך מספרם העצום כמו האופן בו בסופו של דבר הוכנסו חלק מהם - דרך שהפכה את קליטתם להרבה פחות סבירה. " רומא החלה לאפשר לקבוצות מהגרים להתיישב באזורים ייעודיים, עם מנהיגים משלהם וצבאות משלהם. זה היה בטוח יותר מהסיכונים המקומיים שעלולים היו להתרחש ברגע שרומא רדפה אחרי כיבושם. הכסף וכוח האדם היו במחסור, וניסיון לחלץ אותם מהאוכלוסייה יכול היה להיות לו השלכות פוליטיות. הניצחונות בכיבושם היו מעניקים כבוד לגנרלים שעשויים להכיל עיצובים פוליטיים. אזורים אוטונומיים אלה יתפתחו לממלכות דה-פקטו. נפילת רומא תהיה יותר אבולוציה שקורסת לפתע. מרפי קובע כי "בעלי הבית המשיכו לנהל את נכסיהם; איכרים עבדו את האדמה; ואנשי הביורוקרטיה הקיסרית מילאו את תפקידיהם - רק כעת בשירותם של שבטים וראשיטים ברברים ולא של קיסרי רומא. "

האם זה חייב להיות גורלה של אמריקה? מרפי מספק לנו את מה שהוא מכנה תכנית טיטוס ליביוס.טיטוס ליביוס, שידוע לנו טוב יותר על ליבי, הרגיש ש"מה שהפך את החברה לחזקה זה רווחת תושביה - צדק בסיסי, הזדמנות בסיסית, מצב של תגמול רוחני - והאמונה של האנשים ש"המערכת "מוקמת לייצר את זה. " התוכנית קוראת לראשונה הערכה לעולם רחב יותר. מרפי מציין כי "האמריקנים סובלים את סדר העדיפויות שלהם. הם דואגים ללא צורך בחלק השני: האם מהגרים ילמדו אנגלית אי פעם. הם צריכים לדאוג לחלק הראשון: האם האליטות אי פעם ידברו משהו אחר. " שנית, מרפי מציע "להפסיק להתייחס לממשלה כאל רוע הכרחי, ובמקום זאת להסתמך עליה בגאווה לדברים הגדולים שהיא יכולה לעשות טוב." הממשלה שנכנסת לפתיחת המערב, חלוקת אדמות, טיפוח עסקים וצמצום העוני היא חלק מהמציאות האמריקאית המקדמת תחושה של ברית משותפת ומחויבות הדדית. מרפי מציין כי "ניתן לתת דין וחשבון על הממשלה בדרכים שהמגזר הפרטי אינו יכול. כן, דרוש קצת דמיון כדי לראות כיצד ממשלה מופרטת מאכלת תתגלה כעשורים רבים בהמשך הדרך - וזה דבר אחר: התחל לחשוב במאות שנים. "

הצעד השלישי של מרפי בתוכניתו הוא לבצר את המוסדות המקדמים התבוללות. מרפי מציין כי "איננו יכולים לשנות את אופן פעולתו של העולם, איננו יכולים לשנות את חוקי הכלכלה, איננו יכולים להעביר את מקסיקו למקום אחר, איננו יכולים לאטום את גבולנו, ואיננו יכולים להפוך מדינות אחרות לשנג'לה כך האנשים שלהם ישארו בבית. " אז התשובה היא להטמיע ולהפוך מהגרים לאמריקאים. לומר כן, לחינוך, כן לבריאות, כן לשירות לאומי, וכן לכל דבר שמקדם את הרעיון שכולנו נמצאים בזה ביחד. ראשית, "תוריד קצת משקל מהצבא." מרפי מציעה שלעולם לא נוכל למשוך מספיק אנשים מוסמכים לצבא שלנו כדי לבצע את כל המשימות הגלובליות שאנו חולמים עליהן וכי לא נרצה לשלם עבור צבא בסדר גודל כזה. הפיתרון שלו הוא להסתכל על צד הביקוש ולא על היצע. כדי לצמצם את הדברים שאנחנו צריכים צבא עבורם. לדוגמה, הפחתת התלות שלנו במקורות אנרגיה זרים תאפשר לנו לסלק בסופו של דבר את הפיקוח על אזור המזרח התיכון. מרפי מציין שייתכן שמדובר בפרויקט של מאה שנה, אבל אז, רומא לא נבנתה ביום אחד.

אמריקה מתפתחת. כפי שמרפי מציין, "אנחנו כבר לא גרים ברפובליקה של מר ג'פרסון, או של מר לינקולן, או אפילו של מר אייזנהאואר." מבט מרפי על התמונה השלמה של רומא מספק פרספקטיבה לאמריקאים להתבונן בעברם ובעתידם האפשרי. מה שמחזיר אותנו לשאלה החשובה של מרפי, "האם אנחנו רומא? בדרכים חשובות אנו יכולים להיות. בדרכים חשובות אנו מבצעים בבירור את אותן הטעויות. אבל הנוגדן נמצא בכל מקום. התרופה היא להיות אמריקנית. " זהו ספר חשוב לאמריקאים הרואה את עתידה לטווח הארוך של אמריקה.

הוראות וידאו: "המשימה רומא" פרק 8 - הכי מפורסם ברומא (מאי 2024).