לחיות בחטא

• מאי 4, 2024

זה מאוד מטריד אותי שנוצרים חדשים, וכמה מאמינים ארוכי שנים, שהם חלשים באמונתם או שהם חדשים לגמרי באמונה, קוראים ספרים כה מגוחכים כמו ספונג'ס לחיות בחטא. בעיני המאמינים האלה, העובדה שד"ר ספונג הוא הבישוף האפיסקופלישי בדימוס נושאת משקל. ללא הנחייה תיאולוגית, הם יובאו שולל על ידי התורות הלקויות המוצגות בספרו של ספונג. אמנם לא מדאיג כי כומר בקריירה היה קובע כי התנ"ך אינו ניתן לאי-תקנה, וכי אנשים המאמינים בסיפורים בפנים הם נחותים מבחינה אינטלקטואלית, חסרי ביטחון ודעות קדומות, אך אין זו הפתעה מוחלטת. אחרי הכל, הזהיר אותנו אלוהים במתי '7:15: "היזהר מנביאי שקר המגיעים אליך בבגדי כבשים, אך כלפי פנים הם מביאים זאבים." KJV

מה שמדהים אותי זה שספונג סיימה סמינר. הוא עיוות את התורה המקראית וסיפורים בניסיון להאמין בתנ"ך. מרבית הספר בילה בפרט מדוע התנ"ך אינו פוגע ומדוע אי אפשר לסמוך עליו. הרשו לי להתייחס לדברים הבאים:

ישוע נולד
מתיו 2: 9, 10 נותן הצהרה כללית על הרועים המבקרים בישוע ואז קופץ קדימה בכמה שנים. התבוננו במתיו 2:16, 17 ותראו שאחרי שהחכמים עזבו את הורדוס, הוא נתן את ההוראה להרוג את כל הפעוטות הגברים בני 2 ומטה. הורדוס ידע מהחכמים שישוע היה בן שנתיים בערך, ומכאן המסדר. אם ישו היה בן יומו, כמו שספונג הייתם מאמינים, הורדוס לא היה צריך להוציא הוראה להרוג פעוטות.

לוקוס 2: 7 מתחיל בלידתו של ישוע באבוס.

שני הסיפורים אינם סותרים זה את זה, הם מספקים השקפות על תקופות זמן שונות.

באופן דומה, ספר מתיו מספר את סיפור הטיסה למצרים. בלוק, הסיפור עוקף את הטיסה והקלטות אליהן ג'וזף, מרי וישו כבר הגיעו לירושלים וקיבלו את ההחלטה לפנות לגליל.

שוב, שני הקטעים אינם מציגים סיפורים סותרים של א לכאורה טיסה למצרים. הם מציגים סיפורים על תקופות זמן שונות במסע.

מי היה אביו של ג'וזף
טענה נוספת שהועלתה בספרו של ספונג הייתה שהתנ"ך שגה בשם אביו של ג'וזף. במתיו 1:20, יוסף נרשם כבן של דוד. אולם, זה מתייחס להיות שושלת דוד; לא שם ההורה הישיר. שמו של אביו של יוסף בפועל מופיע בלוקוס 3: 23--38 העוקב אחר שושלתו של ישוע מיוסף בחזרה לאדם.


אם יש להאמין לספונג, ייתכן שאברהם לא היה אדם אמיתי, הסיפור של יונה נחתם, הדת העברית באה לקיום בולט לאורך דורות הטבע אשרה-בעל עתיקה בת מאות שנים כדרך לחזק את כוחו של דוד המלך ו לקדם חברה פטריארכלית יותר.

לאחר שהכחיש את התנ"ך והנצרות, ספונג מתחיל בהשקפותיו על מיניות אנושית. בעוד שהוא מקיים נישואין כאידיאל, הוא קובע כי פרישות אינה מיועדת לכולם. אין ספק שאלוהים לא היה בורא אותנו כיצורים מיניים בכדי לכפות פרישות. הוא תומך בטקסי הכנסייה לקידוש החיים המשותפים. ספונג תומך גם בתמיכה במערכות יחסים הומוסקסואליות. לפי פירושו, התנ"ך אינו אוסר ספציפית על הומוסקסואליות. אחרי הכל, המטרה הסופית היא למצוא מערכות יחסים יציבות, אוהבות, מונוגמיות. אלוהים לא היה יוצר אדם בעל נטיות הומוסקסואליות רק כדי להעניש אותם בכך שהוא אוסר עליהם לקיים אי פעם יחסי מין.

סמוך ובטוח, השקפותיו של האל נאמרות בבירור בתנ"ך:

"אם גבר גם שוכב עם האנושות, כפי שהוא שוכב עם אישה,
שניהם עברו תועבה: הם יעשו
בוודאי נהרג; דמם יהיה עליהם. "
ויקרא 20:13, KJV

4 "הנישואין מכובדים בסך הכל, והמיטה אינה מתכלת: אך הובלים והנואפים אלוהים ישפוט." עברים 13: 4KJV

"ברח זנות. כל חטא שעושה אדם הוא ללא הגוף; אבל מי שמבצע זנות חוטא בגופו שלו. " I Cor 6: 18KJV


העצה המדוברת שלי היא להתרחק מהספר הזה! תורותיה אינן נכונות מבחינה תיאולוגית ויובילו אותך שולל. כמובן שבנימוקיו של ספונג זה יהפוך אותי לאדם שאינו מודע מבחינה מינית ומסתתר מאחורי פרשנות מילולית של התנ"ך.

לחיות בחטא: בישוף מחשיב מחדש את המיניות האנושית, ג'ון שלבי ספונג, הארפר קולינס, סן פרנסיסקו קליפורניה, 1988.